Museum Etnografi: Eksplorasi Kematian Makab

Museum Etnografi: Eksplorasi Kematian Makab – Ada daya tarik nyata dengan kematian yang menjalar di Indonesia. Entah itu gambar-gambar aneh dari mayat-mayat yang dimutilasi yang tiba-tiba muncul di kelompok WhatsApp setiap orang setelah serangan teroris atau tragedi nasional lainnya atau sumur dalam ritual pemakaman adat yang ada di seluruh negeri, di Indonesia, kematian adalah sesuatu yang harus didiskusikan secara terbuka.

Di kota Surabaya, satu museum telah mengubah daya tarik ini menjadi obsesi yang benar-benar. Museum dan Pusat Penelitian Etnografi, di Universitas Airlangga, menyoroti lima ritual kematian khas Indonesia, seperti perayaan Rambu Solo di Toraja, tempat mayat-mayat disingkirkan dari makam mereka dan berdiri tegak, tradisi Brobosan, di Jawa Timur, di mana anak-anak yang meninggal perlu berjalan di bawah peti mati sebelum penguburan, dan gagasan orang Batak tentang Saur Matua, atau kematian yang baik, sebuah konsep bahwa waktu terbaik untuk mati adalah setelah anak-anak Anda tumbuh dewasa, dengan pekerjaan dan keluarga dari mereka sendiri. poker99

Replika tengkorak manusia yang sangat besar menyambut para pengunjung begitu mereka memasuki museum. Lebih jauh di dalam, tengkorak dan kerangka semuanya nyata, banyak di antaranya dari koleksi pribadi pendiri museum, Habil Josef Glinka dan A. Adi Sukadana, keduanya profesor di departemen antropologi Universitas Airlangga. “Kami memiliki begitu banyak barang dalam koleksi kami,” kata Toetik Koesbardiati, kepala museum. “Kami membutuhkan tempat untuk menyimpannya.” https://www.americannamedaycalendar.com/

Sisa museum dipenuhi dengan koleksi foto mengerikan yang mendokumentasikan budaya kematian serta artefak, alat, dan benda sakral yang digunakan dalam ritual pemakaman lokal. Delta Bayu Murti, kurator museum, membimbing menuju kerangka yang ditutupi dengan kain merah — representasi tradisi penguburan desa Trunyan, di Bali tengah, di mana penduduk setempat membaringkan mayat mereka untuk membusuk di sebuah pulau di danau. Dia menunjuk ke tendon membatu dari kaki tubuh, berkomentar, “kerangka itu nyata dan mereka dalam kondisi bagus.”

Tapi itu tidak berarti setiap kerangka sebenarnya dari daerah yang diwakilinya. Salah jika memindahkan salah satu mayat dari tanah pemakaman tradisional di desa Trunyan. Jadi, sebagai gantinya, museum menemukan cara untuk memalsukannya, semacam. “Kami meminjamnya dari polisi,” Bayu menjelaskan.

Polisi setempat menyediakan museum dengan mayat mayat tak dikenal. Tulang-tulang lelaki yang terpampang di bagian desa Trunyan di museum itu milik seorang lelaki yang hanya dikenal dengan nama “Tuan X.” Tapi dia sekarang memiliki kehidupan baru yang bertindak sebagai mayat seorang warga desa Bali. Ini adalah tindakan kedua yang tidak wajar untuk orang mati, tetapi anehnya puitis. Sebagai mayat yang tidak dikenal, dia akan dikremasi dan dilupakan sejak lama. Tetapi sekarang, sebagai pameran museum, ia memiliki pengunjung setiap hari.

Rekreasi Belajar Kematian yang Mengasyikkan

Museum Etnografi menjadi primadona wisata di Universitas Airlangga (Unair). Mengusung tema kematian, museum yang berdiri sejak 2005 ini dibuka oleh tulang-belulang dan informasi mengenai kematian. Belum lama ini, museum seluas 24×16 meter ini telah mendapatkan penghargaan Anugerah Purwakalagrha 2018 sebagai museum terunik di Indonesia.

Museum ini hanya memiliki satu lantai dengan lima ruangan plus satu aula. Setiap kamar memiliki infografis dan replika tulang masing-masing. Untuk menambah daya tarik pengunjung, museum ini menunjukkan koleksi tulang-belulang yang ditunjuk di dalam ruangan depan.

Pengunjung bisa membuka lorong yang menampilkan replika manusia di kuburan. Selanjutnya, pengunjung dapat menyaksikan berbagai model kuburan di dalam budaya Indonesia. Museum ini diharapkan mampu dikunjungi hingga 100 pengunjung. Karena museum ruang-ruang menjadi unik. Indonesia, seperti Brobosan (Jawa Timur), Saur Matua (Sumateran Utara), Ngaben (Bali), Rambu Solo dan makam bayi Kambira (Toraja), dan tidak mengubur jenazah di Bangli, Bali.

Selain itu ada penjelasan mengenai ritual Ma’nene ala Toraja, lengkap dengan replika mayat leluhur yang diawetkan. Ada pula kotak hologram yang menggambarkan kebiasaan proses penguburan sekunder atau pemenang tulang-belulang dari Suku Asmat. Di bagian lain, pengunjung diajak pengunjung Persebaran Manusia Modern di dunia. “Ada satu persetujuan manusia betulan. Kalau begitu banyak nanti terlalu menakutkan kesannya,” kata Toeti. Toetielesaikan, museum ini adalah sumber pengetahuan atau edukasi tentang pengaturan dunia, khususnya pemahaman tentang Antropologi.

Museum EtnografiMuseum Etnografi ini tak serta merta mengusung tema kematian. Tema kematian dipilih karena banyak masyarakat yang menganggap bahwa kematian adalah sesuatu hal yang menakutkan. Disamping itu, acapkali masyarakat mengkaitkan kematian dengan hal-hal yang tabu, misalnya benda tak kasat mata, yaitu hantu.

Saat memasuki ruangan museum, pengunjung akan disuguhkan beberapa pajangan kerangka manusia, seperti tengkorak. Di samping kiri pintu masuk museum, pengunjung juga akan melihat replika dan informasi mengenai ritual adat dari budaya suku Toraja, yakni Ma’ Nene’. Ritual tradisional suku Toraja ini menjelaskan bagaimana saat jenazah leluhur keluarga Toraja akan dibersihkan, digantikan baju dan kainnya.

Memasuki lebih dalam ke museum ini, pengunjung akan melewati lorong gelap. Di samping kanan lorong, pengunjung akan melihat suasana seperti di dalam kubur dan terdapat replika mayat yang sedang terbujur di sana.

Museum Etnografi hadir dengan menawarkan desain modern yang dikemas dengan display sangat menarik. Ruangan dalam museum juga dibuat senyaman mungkin dengan berbagai koleksi unik bertemakan kematian. Sehingga secara tidak langsung, paradigma mengenai museum yang biasanya berdebu, muram dan membosankan dapat dipatahkan dalam tatanan museum itu. 

Di Museum Etnografi, kita juga bisa melihat infografis mengenai berbagai mitos-mitos di Indonesia, tradisi-tradisi kematian unik di berbagai daerah, proses evolusi, demografi, patologi, dan lain-lain. Informasi dalam bentuk grafis sengaja dibuat untuk mempermudah  pengunjung memahami materi yang disajikan. Dalam museum tersebut, juga terdapat kolesksi  benda-benda fosil, replika mumi, rangka asli, miniatur-miniatur kematian, replika bayi kambara, makam Trunyan, dan bonek Ma’nene. Semua koleksi tersebut difungsikan sebagai media pembelajaran mengenai kematian dan anatomi tubuh.

Pemandu Museum Etnografi, Desi Bestiana mengatakan, di dalam museum, pengunjung tidak hanya disuguhi dengan koleksi tengkorak, prosesi kematian dan replika mumi. Namun, di dalam museum mereka juga dapat melihat tampilan infografis di tiap sudut bangunan. Infografis yang ditampilkan pun beragam warna, hal ini bertujuan untuk menarik minat pengunjung agar membaca informasi di dalamnya. Seperti infografis tentang prosesi pemakaman termahal, seputar indigo, serta masih banyak lagi.

Ide pendirian Museum

Ide pendirian Museum ini berasal dari dua orang sahabat yang sama-sama menekuni ilmu antropologi. Mereka adalah Dr. drg. A. Adi Sukada, ahli antropologi budaya dan Prof. Dr. Habil Josef Glinka, SVD, ahli antropologi ragawi yang ingin menyatukan konsep itu ke dalam suatu pusat kajian (museum).

Kemudian disepakatilah perpaduan antara antropolgi budaya dan antropologi ragawi, suatu tema tentang kematian. Antropologi ragawi akan menjelaskan apa yang terjadi pada raga saat kematian terjadi.